于伟 蒋建华等:警惕“怎么都行”的教育观

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   ■饲养牛、饲养马都还前要有一门学问,为甚会么会培养人的教育就还前要这样买车人的专门学科呢?既然有教育科学,其中必然有规律可循。

   ■所谓的“回归生活”和“社会实践”而是 我补充和辅助,而也有主导。有点硬前要指出,21世纪的新蒙昧主义正在形成,甚至崛起。

   ■无数前人的直接经验,对学生来说而是 我间接的经验——理论性知识。理论性知识是学校教学的主要任务。

   ■在杜威看来,经验改造的重要结果之一,而是 我获取较系统的有逻辑性的知识而也有琐杂的感性印象。

   ■为甚让学生在学校不读书,学校便这样专门指在的必要,而学生不主要学习书本知识也就这样必要进学校了。

   ■教育要回归生活世界,你是什么 口号肯定是有问题报告 的,为甚让和益活浑然一体,教育就会回到制度化教育即学校教育以前的状况。

   ■生活是错综复杂的,生活也有纯净的,生活中既有真善美,也有假丑恶。事实上,回归生活世界的主张,不可处置地要陷入困境。

   ■为甚让说教育要回归生活,那也这样说教育要回归科学的生活、回归文明的生活、回归道德的生活,一段话,那而是 我回归“提纯”了的生活,而也有简单地归于日常生活。

   ■若主张回归生活,则无异于撤回了教学尤其是学校教学指在的根据和理由。教育既源于生活,又联系着生活,更高于生活。为甚让也有这样,那就真的不前要教育了,教育也就不指在了。

   进入新世纪以来,在上个世纪30年代受到理论界关注的教育规律问题报告 似乎趋于无声无息。真是 看似平静,实际上在教育改革的大背景下,在各种新思潮不断涌现的情境下,你是什么 重问题报告 报告 在困扰着亲戚亲戚我门。如教育(主而是 我学校教育)是也有应该坚持以教学为主?教学过程是也有以传授间接经验为主?教育源于生活,是也有应该高于生活?对于什么根本性问题报告 的回答,就涉及到教育的规律问题报告 。为此,当记者获悉东北师范大学教育科学得院教授于伟在近期将由北京师范大学出版社出版的以前完成的博士论文《现代性与教育——后现代语境中教育观的现代性焦虑与哲学应答》对什么问题报告 进行了系统研究时,对他进行了电话和电邮专访。

一、教育中究竟有这样规律

   记者:于伟博士,您提倡要研究教育规律、按教育规律办事,这真是 是曾总爱 识问题报告 。而是 我在新的时代背景下,你是什么 新的教育理论和教育观念对亲戚亲戚我门产生了影响,另曾经什么影响是不能有益于教育发展的,另曾经为甚让什么新的理论和观念违背了教育规律,其影响为甚让就超越界限了,正所谓真理向前多走了一步。基于另曾经的现实状况,还前要在学理上给亲戚亲戚我门分析一下。

   于伟:另一人个不承认为甚让这样意识到教育本质和客观规律指在,而是 亲戚我门对教育进行研究为甚让发表有关教育的看法的以前,这样是对教育问题报告 的描述,其成果也这样是主观教育意见或经验的陈述。

   记者:从学理上对此进行分析,这是必要的。还前要再更形象地给亲戚亲戚我门作曾经分析,这为甚让是更容易理解的。

   于伟:饲养牛、饲养马都还前要有一门学问,叫做畜牧学;种稻子也还前要有一门学问。为甚会么会培养人的教育就还前要这样买车人的专门学科呢?既然是教育科学,其中必然有规律可循。正如老前辈们所告诫亲戚亲戚我门的:教育学的现状这样令人满意,问题报告 在于亲戚亲戚我门现在的教育学还这样把教育的客观规律完整版提示出来。从哲学的观点看,任何事物的活动也有有规律的。有教育活动的指在,自然也有教育规律的指在。

   记者:近年来,总爱 另一人个提出:为甚让认同教育指在客观规律,这样教育研究者的主观能动性还有什么作为呢?您对此是何看法?

   于伟:对你是什么 问题报告 有曾经答案,一是消极守候、承受教育客观规律的决定。这是五种“规律宿命论”,也是五种极大的误解,当然是不可取的。人和动物的本质区别在于具有主观能动性。几滴 事实表明,教育研究者的主观能动性,在教育客观规律身后是大有作为的。主要表现在:准确地及时地认识教育客观规律,对已认识到的教育客观规律进行科学的表述,根据教育活动的实际状况制定符合规律的教育决策、规范和体制,根据时代的发展针对新问题报告 探索发现新的教育规律。

   记者:在当前教育现实中,您真是 主而是 太少重提尊重教育规律还是发挥人的主观能动性?有点硬要警惕什么违背教育规律的做法。

   于伟:对人的主观能动性的肯定和弘扬,这样无限制地夸大到主观唯心主义的、唯意志论的谬端。那样,就会误导亲戚亲戚我门蔑视教育客观规律,为所欲为地践踏教育规律。在教育的历史和现实中总爱 出现的以植物生长规律、动物驯化规律、工业生产规律、经济产业经营规律、政治斗争规律、军营管理和战争规律、科学研究规律、慈善活动规律、竞赛活动规律、娱乐游戏规律、日常生活规律代替或冒充或误用为教育规律的“理论”和事件还少吗?

   记者:一定时代的教育规律也有的是一成不变的、永恒的,随着时代的发展,教育从旧有的平衡系统过渡到新的不平衡,为甚让发展到新的稳定的有序形态,从而总爱 出现新的教育规律。这样当前教育改革中迫切前要明确和尊重什么基本规律呢?

   于伟:教育是培养人的社会活动,是有规律的。教育规律的指在是多方面的、有层次的,因时间所限,只想就与当前教育改革发展联系密切的多少规律做一论述。此多少规律也是教育理论界争议较大的、是另一人个强烈反对的。我认为,人类教育发展史正反两方面的无数事实证明了:学校以教学为主,教学过程以传授间接经验为主,教育既源于生活又高于生活,这三条是颠扑不破的真理。

二、学校坚持以课堂教学为主

   记者:学校以教学为主,属于教育常识的范畴,然而在改革过程中,另一人个为了克服学校以教学为主带来的弊端,对你是什么 改革辦法 的作用夸大其词,似乎很有必要重申学校以教学为主。

   于伟:是的。医学会 校产生以来,人类在漫长的旧流年中所积累的文化科学知识,主而是 我通过学校教育传递的。学校教育的职能而是 我把人类社会长期积累起来的知识,根据社会的前要和青少年的接受能力,在一定的时间内传授给下一代,并形成亲戚我门的世界观和道德品质,为亲戚我门生存、生活和发展做准备。而是 ,把传授知识作为学校的主要任务,学校以教学为主,这是由教育的职能决定的。

   记者:学校以教学为主还前要采取多种形式,为甚会么会前要提出学校坚持以课堂教学为主?这身后指在什么样的教育道理?

   于伟:教学有多种形式,这样课堂教学才是主要的或基本的形式。学生在学校里主而是 我学习前人的或他人的已有的经验,即书本知识。学校主而是 我通过课堂教学,把书本知识传授给学生。课堂教学得现代教学中五种有效的传授知识、培养人才的形式。它能使学生在有限的时间内比较便捷地掌握人类在实践中创发名人来的科学文化成果。

   记者:既然课堂教学受到了挑战,您提出学校还是应该坚持课堂教学为主,请您重复一下你是什么 基本的教育常识,为重构课堂提供曾经基本的参照。

   于伟:课堂教学得以班组为单位的教学形式,由曾经教师在同一时间教你是什么 学生,是五种集体的教学形式。课堂教学有严格的组织制度,它是按照学生的年龄和知识程度大体相同,由学校进行分班;教学内容是经过严格的选折 ,以国家颁布的课程计划、课程标准和教科书为辦法 ,按照规定的时间学习各种知识。

   记者:您重申学校前要坚持课堂教学为主,应该有一定的针对性,您是也有对现在的你是什么 流行提法有不同的意见。

   于伟:即使在网络时代,课堂教学也有它不可替代的作用,只不过课堂形式会更加丰富多样。既有真是 的课堂,又有虚拟的课堂,而绝太少是像文革期间那样,“踢开课堂”、“走出课堂”,到工厂、农村、部队去学习。我也有反对学生参加社会实践活动、接触社会、深入生活,我反对的而是 我那种用所谓的“生活实践”来取代课堂教学、喧宾夺主的做法。所谓的“回归生活”和“社会实践”而是 我补充和辅助,而也有主导。亲戚亲戚我门说课堂教学得教学的基本形式,也无须排除你是什么 教学形式,各种教学形式应该互相配合、互相补充,但应以课堂教学为主,以提高质量为目的。对于学校教育来说,课堂教学得主渠道。

   记者:学校为甚让不以课堂教学为主,那又会何如?历史上有这样这方面的经验教训,还前要给亲戚亲戚我门介绍你是什么 ?

   于伟:文革期间的经验教训足以验证这条规律。为甚让不以课堂教学为主,带来的这样是蒙昧主义的、“革文化命的”所谓“教育革命”。“教育革命”作为一场运动,在“文化大革命”前为甚让有过一次,这而是 我指在在1958年“大跃进”期间的“教育大革命”。它与“文化大革命”时期的“教育革命”既指在着五种联系,但又有很大的不同。一方面它所含明显“左”的烙印,买车人面又蕴涵着力图探索符合中国国情的教育模式的努力。“教育革命”是一场蒙昧主义的荒唐实验,在“文革”十年,不仅黑白颠倒,为甚让野蛮与文明不分;不识字的“纯洁”,文化低的“觉悟高”,大老粗是“响当当的”;这样读过书是五种光荣,读书有罪:“知识太少越反动”;体力劳动是解毒剂,知识分子所中毒素这样用劳动的汗水不能洗去。有点硬前要指出,21世纪的新蒙昧主义正在形成,甚至崛起。善良的亲戚亲戚我门,亲戚亲戚我门要警惕啊。

三、教学以传授间接经验为主

   记者:学校要以课堂教学为主,这样课堂教学应该以什么为主呢,而是 我说课堂教学的具体内容应该以什么为主呢?

   于伟:当然应该是以间接经验为主。为甚让人类社会固然总爱 出现教育活动,人类社会发展到一定阶段固然总爱 出现学校,主要的原困之一而是 我教育具有再生产知识的功能。学校具有传承人类文明成果的功能。所谓知识的再生产,是指人类前辈所获得的文化知识太少新一代人再重新去发现、发名人。通过教育,前人积累的知识还前要直接地在新一代人身上调慢地“再生产”出来。无数前人的直接经验,对学生来说而是 我间接的经验——理论性知识。传授间接性的经验——理论性知识是学校教学的主要任务。理论性知识是在人类无数直接经验的基础上形成的,为甚让历史上总爱 由文字书籍作为它的载体,而是 亲戚亲戚我门习惯上称之为书本知识。理论性知识作为人类理性思维的产物,是对事实和材料进行的理论概括和总结。

   记者:教学以传授间接经验为主,应该既有其逻辑的合理性,也有历史的经验与教训,还前要从多个深度为亲戚亲戚我门重新论证一下。

于伟:我先从历史的深度看一下你是什么 问题报告 。亲戚亲戚我门获取知识,有直接经验和间接经验两帕累托图。为甚让更多地是学习间接经验,学习书本知识。为甚让人类延续和社会发展的前要,又为甚让个体生命和认识能力的有限性,曾经人有点硬让而是 我必要事事也有获得直接经验。为甚让亲戚亲戚我门只凭买车人的直接经验而舍弃间接经验,即便在原始社会也是无法生存的。这样通过学习书本知识你是什么 间接经验,人类文明才得以传承,社会才得以进步。人类有记载的历史为甚让有几千年,科学文化发展到现在另曾经的深度,正是为甚让亲戚亲戚我门在前人和别人经验的基础上而开使英语 了了买车人的实践活动,经过买车人的实践活动,把买车人的经验加入到知识的宝库中去,(点击此处阅读下一页)

本文责编:dengjiaxin 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 教育学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/101703.html 文章来源:《中国教育报》